La Ezpata dantza (Danza de espadas) de Igantzi se baila en la mañana del día de San Miguel. En su sentido más amplio incluye varias danzas, aunque sólo una de ellas lleva el nombre de Ezpata dantza. Esta última se baila tras salir de la misa mayor. Estas serían las danzas de este ciclo:
Karrika bueltako dantzak
Ikurriñari Agurra
Ezpata dantza
Sobre las 10 de la mañana los dantzaris se reúnen en el bar frente a la iglesia, en la Karrika Nagusia y se dirigen hacia la calle Latsaga bailando las primeras danzas de la Ezpata dantza: las danzas de la Karrika Buelta. Cuando los representantes municipales lo ordenan, la bandera de Igantzi es bajada desde el balcón superior de la casa consistorial y tras ello, los ezpata dantzaris bailan el Ikurriñari Agurra. Es un b...leer más
Sobre las 10 de la mañana los dantzaris se reúnen en el bar frente a la iglesia, en la Karrika Nagusia y se dirigen hacia la calle Latsaga bailando las primeras danzas de la Ezpata dantza: las danzas de la Karrika Buelta. Cuando los representantes municipales lo ordenan, la bandera de Igantzi es bajada desde el balcón superior de la casa consistorial y tras ello, los ezpata dantzaris bailan el Ikurriñari Agurra. Es un baile mixto. A continuación los ezpata dantzaris acompañan al ayuntamiento y a los músicos en su camino hacia la iglesia. Los dantzaris se quedan a las puertas de la iglesia haciendo arco o puente con sus «makilas», hasta que entran todos los que van a participar en la misa. Cuando todos han entrado ellos entran bailando una de las danzas de la Karrika Buelta. Una vez frente al altar y terminada la danza, salen de la iglesia por una puerta lateral y esperan a que termine la misa.
Terminada la misa, los dantzaris esperan la bandera en dos filas y cuando ésta está a la altura del Ayuntamiento, los dantzaris entran en la plaza bailando la Ezpata dantza. La Ezpata dantza es una danza mixta. A continuación se baila el Bandera Arbola.
Como se ha dicho, como danza simple, la Ezpata dantza también se puede bailar en la Karrika Buelta de la mañana.
Amadeo Arretxe relata así la evolución de la Ezpata dantza según los datos del estudio realizado:
Herriko Etxeko artxiboko datuen arabera, Besta Berri egunean dantzatzen zen Ezpata-Dantza eta XX. mende hasiera arte egin izan zen (argazki zaharretan ere agertzen da). Oskar Txoperenak artxiboan egindako lanarengatik Ezpata-Dantzari buruzko datu aunitz jakin genituen, adibidez, non janzten ziren, non gordetzen ziren ezpatak eta Ezpata-Dantza...leer más
Herriko Etxeko artxiboko datuen arabera, Besta Berri egunean dantzatzen zen Ezpata-Dantza eta XX. mende hasiera arte egin izan zen (argazki zaharretan ere agertzen da). Oskar Txoperenak artxiboan egindako lanarengatik Ezpata-Dantzari buruzko datu aunitz jakin genituen, adibidez, non janzten ziren, non gordetzen ziren ezpatak eta Ezpata-Dantzariekin batera arkabuzeroak ere parte hartzen zutela, alarde baten modura: “Participan en la procesión danzantes de espadas y arcabuceros” (Herriko etxeko artxiboa). XVII. mendetik aintzinera, txistularia falta zenean, Lesakakoei deitzen zitzaien baina badira urteak ez zela musikaririk eta ondorioz dantzarik ere ez. Gora behera aunitzekin baina XX. mende hasiera arte dantzatu izan da. 1936ko gerrak eten egin zuen ezpata dantzaren segida, baina gerraren ondoren Lesakatik etorritako Juanito Telletxea «Arria»-ren eskutik berreskuratu zen. Lesakarra izanda, Lesakako Ezpata dantza erakutsi zuen Igantzin. Honen ondorioz, eta Onin errekaren alboetan dauden pretilen ordezko gisa, elizaren aurrekaldean eraiki zen harresiaren gainean dantzatu zuten, batzuetan, «zubigaineko» berezi bat. Hainbat urtetan ere, musikarien faltarengatik ezin izan zen dantzatu (Dantzan.eus, 2014), hutsune luzeena 60. hamarkadatik 90. hamarkadara artekoa izan zelarik. Garai hartan ez zen soilik herriko bestetan egiten, Bestaberrin ere palioaren aurrean dantzatzen zen […] Dantzen deskribapena eta egitura jakiteko 36ko gerra aintzinean dantzatu zuten Anizeto Etxeberria, Antonio Lizardi, Miguel Dorronsoro, Dionisia Matxikote eta MªPaz Trantxe-rekin solastu genuen: gaztetan mutilak Ezpata Dantzariak izandakoak ziren eta emakumeek arratsaldeko Soka Dantzan parte hartzen zuten. Haiek erran ziguten nola eta noiz dantzatzen ziren baita janzkera nolakoa zen ere [ Según datos del archivo del Ayuntamiento, la Ezpata-Dantza se bailaba el día del Corpues y se llevó a cabo hasta principios del siglo XX (también aparece en fotografías antiguas). Por el trabajo realizado en el archivo por Oskar Txoperena supimos muchos datos sobre la Ezpata-Dantza, por ejemplo, dónde se vestían, dónde se guardaban las espadas y que junto a los ezpata-dantzaris también participaban arcabuceros, como un alarde: «Participan en la procesión danzantes de espadas y arcabuceros» (Archivo del Ayuntamiento). Desde el siglo XVII, cuando faltaba el txistulari se llamaba a los de Lesaka, pero hacía años que no había músicos y por lo tanto no había baile. Se ha bailado hasta principios del siglo XX. La guerra de 1936 interrumpió la celebración de la Ezpata dantza pero, tras la guerra, se recuperó de la mano de Juanito Telletxea «Arria», natural de Lesaka. Siendo lesakarra, enseñó en Igantzi la Ezpata dantza de Lesaka. Como consecuencia de ello, y como sustitutos de los pretiles que flanquean el arroyo Onin, bailaron sobre el murete que se construyó en la parte delantera de la iglesia, haciendo las veces de un singular «puente». Durante varios años tampoco se pudo bailar por falta de músicos (Dantzan.eus, 2014), siendo la interrupción más larga la que va desde los años 60 hasta los 90. En aquella época no sólo se hacía en las fiestas del pueblo, sino que en el Corpus se bailaba delante del palio [...] Para conocer la descripción y estructura de las danzas hablamos con Anizeto Etxeberria, Antonio Lizardi, Miguel Dorronsoro, Dionisia Matxikote y MªPaz Tranche, que bailaron antes de la guerra del 36: de jóvenes los chicos habían sido Ezpata Dantzaris y las mujeres participaban en la Soka Dantza de la tarde. Ellos nos dijeron cómo y cuándo bailaban y cómo era la vestimenta.
La recuperación actual se materializó en 1999. Para ello se llevó a cabo la investigación antes dicha. Se concluyó entonces que era similar a la Ezpata dantza de Lesaka. Karrika Buelta, Ezpata Dantza y Dantza Luzea son las danzas que se realizaban.
Desde su recuperación, las danzas han evolucionado de ser danzas masculinas a ser mixtas.
Amadeo Arretxe, txistulari y coreógrafo de Igantzi, fue el encargado de dar forma y música a la recuperación. Tomando como referencia la de Lesaka, los pasos cambiaron ligeramente y en 2004 salieron a la calle los ezpata dantzaris de Igantzi. El Ezpata dantza de Igantzi tiene, así, también de recuperación y recreación.
16 dantzaris y 2 capitanes.
Mutilak: Calzón blanco hasta las rodillas, camisa y medias blancas. En los pies, alpargatas trenzadas en rojo. Colgando de los hombros y atravesando el pecho, sendas cintas que se ciñen a la altura de la cintura opuesta y cuyos nudos quedan bajo la faja roja que sujeta el calzón. Debajo de los pantalones, polainas decoradas con cascabeles en la parte externa de las pantorrillas. En la cabeza, una boina roja adornada c...leer más
Mutilak: Calzón blanco hasta las rodillas, camisa y medias blancas. En los pies, alpargatas trenzadas en rojo. Colgando de los hombros y atravesando el pecho, sendas cintas que se ciñen a la altura de la cintura opuesta y cuyos nudos quedan bajo la faja roja que sujeta el calzón. Debajo de los pantalones, polainas decoradas con cascabeles en la parte externa de las pantorrillas. En la cabeza, una boina roja adornada con cintas y cascabeles. Los chicos se dividen en dos filas y las cintas de seda de cada fila son de un color: azules, los dantzaris de la derecha y rojas los de la izquierda. En los brazos una cinta roja.
Como complemento, una makila decorada con cinta blanca y otro color.
El aitzinesku, en lugar del boina roja, la lleva de color blanco y las cintas que le atraviesan el pecho son una de color rojo y la otra azul.
Neskak: Blusa y falda blancas. Cosido en el borde inferior de la falda, un vuelo plisado. La falda lleva, por encima del vuelo, una cinta ancha de color y, en el centro de esta última, otra blanca y más estrecha. El color de esa cinta ancha es el mismo que el de una de las dos que la chica lleva colgada de los hombros, como los chicos.
Como se ha dicho, el pecho está atravesado por dos cintas que se sujetan a la altura de las caderas. El color de la que va por encima es el de la cinta que adorna la falda. La otra según la voluntad de la dantzari. Llevan el pelo recogido. En los pies, alpargatas blancas. Para bailar la Karrika Buelta utilizan castañuelas.
Evolución: Esta es la descripción que dio Amadeo Arretxe en 2017:
EZPATA-DANTZARIAK:
Argazki zaharrek eta Mª Paz Trantxek lagundurik berreskuratu genuen janzkera. Beheko zatiari dagokionez, argazkietan galtza luzeak agertzen diren arren, Igantzin, galtzoiak erabiltzen dira galtzerdi zuriekin, oinarrizko janzkera horrela zelako. Horrez gain, aztaletan txintxarridun polainak eta espartzin zuri-gorriak janzten dira. Goiko zatia harizko atorra zuriz, bularrean gurutzaturiko zinta urdin edo gorriz eta gerriko paxa gorriz osatuta dago eta buruan boneta gorria jartzen dute. Hala ere, aintzineskuak bularrean bi koloreetako zintak eta txintxarridun boneta zuria erabiltzen ditu.
NESKEN JANZKERA:
Neskek herriko dantza taldearen janzkera erabiltzen dute: atorra zuria, koloretako korpinoa eta kolore bakarreko edo marradun gona. Horrez gain, guztiek gonazpikoa, pololoak, media beltzak eta espartzin zuriak izaten dituzte.
Aintzina, Dantza Luzian bakarrik parte hartzen zutenez, Lesakan bezala, bi marra gorridun gona zuria eta korpino gorriarekin janzten ziren edo Igandeetan erabiltzen zen janzkera zibilarekin.
[EZPATA-DANTZARIS:Recuperamos la indumentaria ayudados por fotos antiguas y por Mª Paz Tranche. En cuanto a la parte inferior, aunque en las fotografías aparecen pantalones largos, en Igantzi se utilizan calzones con medias blancas porque así era la vestimenta básica. También se visten polainas con cascabeles en las pantorrillas y alpargatas trenzadas en rojo. La parte superior está formada por camisa de hilo blanco, una cinta azul o roja cruzada en el pecho y faja roja, y en la cabeza visten una boina roja . Sin embargo, el aitzinesku utiliza cintas de ambos colores cruzando el pecho y una boina blanca con cascabeles.
INDUMENTARIA FEMENINA:
Las chicas utilizan la indumentaria del grupo de baile local: camisa blanca, corpiño de colores y falda de un solo color o rayas. Además, todas ellas visten falda, pololos, medias negras y alpargatas blancas.
Antiguamente, como sólo participaban en el Dantza Luze, como en Lesaka, vestían falda blanca con dos rayas rojas y corpiño rojo, o con la indumentaria civil que se usaba los domingos.
Antiguamente las polainas, alpargatas y makilas se guardaban en la Ayuntamiento. En las fotografías del siglo XX se observa que las prendas son de otro tipo. Recuerdan a las de Lesaka. En aquella época vestían pantalones largos y las polainas, como las de Lesaka, estaban cosidas en los bajos de los pantalones. De los hombros pendían cintas, de dos colores diferentes en cada hombro. Al cuello, un pañuelo. Las boinas no estaban decoradas. Las makilas, como los de Lesaka, tenían dos asas y no estaban decoradas.
Desde su recuperación también ha habido cambios en la vestimenta. Ha habido años en los que el pecho de los chicos sólo lo cruzaba una cinta, colgando del hombro derecho los de un color y del otro los de otro color.
El traje de las chicas, por su parte, ha sufrido cambios más evidentes. Llevaban falda de un solo color (rojo, azul, violeta...), blusa blanca y corpiño (también de colores). Medias negras y alpargatas blancas.
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