Estas danzas se pueden considerar parte parte de la Ezpata dantza de Igantzi. Karrika buelta es el nombre que se da en Igantzi a la Kalejira o Karrika dantza. Las danzas de la Karrika buelta de Igantzi se bailan en la mañana del día de San Miguel. A primera hora de la mañana recorren el pueblo saliendo de las inmediaciones del Ayuntamiento y regresando a él. Los dantzaris están divididos en dos grupos y realizan diferentes coreografías
Las danzas de la Karrika buelta de Igantzi se bailan el día de San Miguel. Sobre las 10 de la mañana los dantzaris se reúnen en la Karrika Nagusia (lit. Calle Mayor), en el bar frente a la iglesia y se dirigen hacia Latsaga karrika bailando las primeras danzas de esta Ezpata dantza. Este ciclo consta de diferentes coreografías. Los chicos bailan en un grupo y las chicas en otro, cada grupo con su aitzinesku (capitán) a la cabeza. Entre ambos grupos se situan los txistularis. Así des...leer más
Las danzas de la Karrika buelta de Igantzi se bailan el día de San Miguel. Sobre las 10 de la mañana los dantzaris se reúnen en la Karrika Nagusia (lit. Calle Mayor), en el bar frente a la iglesia y se dirigen hacia Latsaga karrika bailando las primeras danzas de esta Ezpata dantza. Este ciclo consta de diferentes coreografías. Los chicos bailan en un grupo y las chicas en otro, cada grupo con su aitzinesku (capitán) a la cabeza. Entre ambos grupos se situan los txistularis. Así desfilan hasta «Bi bide», plazoleta donde se encuentra la fuente del pueblo. En ella se organizan en una soka (lit. cuerda), en la que se intercalan chicas y chicos y el aitzinesku se coloca en medio de la cuerda para bailar la danza denominada Ezpata dantza. A partir de entonces las danzas se convierten en mixtas. Por Latsaga karrika arriba llegan con bailes mixtos a los alrededores de la iglesia y ahí termina la Karrika buelta.
Esta es la descripción que da Amador Arretxe:
Goizeko Karrika Bueltan, ezpata dantzariek desfilatu egiten zuten eta bakarrik mutilak ziren. Gaur egun, dantzan egiten da eta neskak ere parte hartzen dute. Bi talde izaten dira: ezpata dantzariak eta neskak, bakoitza bere aintzineskuarekin. Goizean Nagusia, Lasaga eta Abelu musikez egiten da itzulia [En la Karrika buelta de la mañana, los ezpata dantzaris desfilaban y solo eran chicos. Hoy en día se baila, pero las chicas también participan. Suelen ser dos grupos: los ezpata dantzaris y las neskas, cada uno con su capitán. Por la mañana la vuelta se realiza con las melodías llamadas Nagusia, Lasaga y Abelu].
Y es que en Karrika buelta se interpretan esas tres melodías. Las dos primeras (Nagusia y Latsaga) tienen nombres de calles y se pueden hacer con dos coreografías diferentes, cualquiera que sea la melodía. En estos vídeos aparecerán como «1. ezpata dantza» y «2. ezpata dantza». En ambas los chicos están unidos por las makilak (lit. varas) y según las órdenes del aitzinesku bailarán una u otra coreografía. En la primera se rompe la formación de dos filas y todos bailan en círculo. En la segunda, se cruzan filas y los bailarines bailan en zigzag hasta volver a la formación inicial. Las chicas forman otro grupo. Como los chicos, van en dos filas, sin makilak y llevando en su lugar castañuelas, con las que marcan el ritmo. Hacen figuras parecidas a los chicos.
Abelu o Okolburu es la tercera melodía. Su nombre inicial era Abelu (nombre de un monte), pero ahora ha tomado el nombre del barrio Okolburu de Igantzi. Esta melodía tiene su propia coreografía. Es una danza mixta en la que chicos y chicas bailan juntos.
Aunque A.Arretxe nos dice que esas tres melodías formaban la Karrika buelta, en las fiestas de 2023 también se bailó la Ezpata dantza.
Amadeo Arretxe relata así la evolución de la Ezpata dantza según los datos de la investigación:
Herriko Etxeko artxiboko datuen arabera, Besta Berri egunean dantzatzen zen Ezpata-Dantza eta XX. mende hasiera arte egin izan zen (argazki zaharretan ere agertzen da). Oskar Txoperenak artxiboan egindako lanarengatik Ezpata-Dantzari buruzko datu aunitz jakin genituen, adibidez, non janzten ziren, non gordetzen ziren ezpatak eta Ezpata-Dantzari...leer más
Herriko Etxeko artxiboko datuen arabera, Besta Berri egunean dantzatzen zen Ezpata-Dantza eta XX. mende hasiera arte egin izan zen (argazki zaharretan ere agertzen da). Oskar Txoperenak artxiboan egindako lanarengatik Ezpata-Dantzari buruzko datu aunitz jakin genituen, adibidez, non janzten ziren, non gordetzen ziren ezpatak eta Ezpata-Dantzariekin batera arkabuzeroak ere parte hartzen zutela, alarde baten modura: “Participan en la procesión danzantes de espadas y arcabuceros” (Herriko etxeko artxiboa). XVII. mendetik aintzinera, txistularia falta zenean, Lesakakoei deitzen zitzaien baina badira urteak ez zela musikaririk eta ondorioz dantzarik ere ez. Gora behera aunitzekin baina XX. mende hasiera arte dantzatu izan da. 1936ko gerrak eten egin zuen ezpata dantzaren segida, baina gerraren ondoren Lesakatik etorritako Juanito Telletxea «Arria»-ren eskutik berreskuratu zen. Lesakarra izanda, Lesakako Ezpata dantza erakutsi zuen Igantzin. Honen ondorioz, eta Onin errekaren alboetan dauden pretilen ordezko gisa, elizaren aurrekaldean eraiki zen harresiaren gainean dantzatu zuten, batzuetan, «zubigaineko» berezi bat. Hainbat urtetan ere, musikarien faltarengatik ezin izan zen dantzatu (Dantzan.eus, 2014), hutsune luzeena 60. hamarkadatik 90. hamarkadara artekoa izan zelarik. Garai hartan ez zen soilik herriko bestetan egiten, Bestaberrin ere palioaren aurrean dantzatzen zen […] Dantzen deskribapena eta egitura jakiteko 36ko gerra aintzinean dantzatu zuten Anizeto Etxeberria, Antonio Lizardi, Miguel Dorronsoro, Dionisia Matxikote eta MªPaz Trantxe-rekin solastu genuen: gaztetan mutilak Ezpata Dantzariak izandakoak ziren eta emakumeek arratsaldeko Soka Dantzan parte hartzen zuten. Haiek erran ziguten nola eta noiz dantzatzen ziren baita janzkera nolakoa zen ere [Según datos del archivo del Ayuntamiento, la Ezpata-Dantza se bailaba el día del Corpus y esto se hizo hasta principios del siglo XX (también aparece en fotografías antiguas). Por el trabajo realizado en el archivo por Oskar Txoperena, supimos muchos datos sobre la Ezpata-Dantza; por ejemplo, dónde se vestían, dónde se guardaban las espadas y que junto a los ezpata-dantzaris también participaban arcabuceros, como un alarde: «Participan en la procesión danzantes de espadas y arcabuceros» (Archivo municipal). Desde el siglo XVII, cuando faltaba el txistulari, se llamaba a los de Lesaka, pero había años que no había músicos y, por lo tanto, no había baile. Se ha bailado hasta principios del siglo XX. La guerra de 1936 interrumpió la sucesión de la Ezpata dantza, pero tras la guerra se recuperó de la mano de Juanito Telletxea «Arria», natural de Lesaka. Siendo lesakarra, enseñó en Igantzi la Ezpata dantza de Lesaka. Como consecuencia de ello, y como sustitutos de los pretiles que flanquean el río Onin, hubo años en los que se llegó a bailar sobre el murete que se construyó en la parte delantera de la iglesia, un singular «zubigaineko». Durante varios años tampoco se pudo bailar por falta de músicos (Dantzan.eus, 2014), siendo el vacío más largo desde los años 60 hasta los 90. En aquella época no sólo se bailaba en las fiestas del pueblo, sino que en Corpus se bailaba delante del palio [...] Para conocer la descripción y estructura de las danzas se habló con Anizeto Etxeberria, Antonio Lizardi, Miguel Dorronsoro, Dionisia Matxikote y MªPaz Tranche, que bailaron antes de la guerra del 36: de jóvenes los chicos habían sido ezpata dantzaris, y las chicas participaban en la Soka Dantza de la tarde. Ellos nos dijeron cómo y cuándo bailaban, y cómo era la vestimenta].
La recuperación actual se materializó en 1999. Para ello se llevó a cabo la investigación arriba comentada. Se concluyó que era similar a la de Lesaka. Karrika Buelta, Ezpata Dantza y Dantza Luzea son las danzas que se realizaban.
Amadeo Arretxe, txistulari y coreógrafo de Igantzi, fue el encargado de dar forma y música a la recuperación. Tomando como referencia las danzas de Lesaka, los pasos cambiaron ligeramente y en 2004 salieron a la calle los ezpata dantzaris de Igantzi. El Ezpata dantza de Igantzi tiene, así, de recuperación y recreación.
16 dantzaris y 2 capitanes
Mutilak: Calzón blanco hasta las rodillas, camisa y medias blancas. En los pies, alpargatas trenzadas en rojo. Colgando de los hombros y atravesando el pecho, sendas cintas que se ciñen a la altura de la cintura opuesta y cuyos nudos quedan bajo la faja roja que sujeta el calzón. Debajo de los pantalones, polainas decoradas con cascabeles en la parte externa de las pantorrillas. En la cabeza, una boina roja adornada c...leer más
Mutilak: Calzón blanco hasta las rodillas, camisa y medias blancas. En los pies, alpargatas trenzadas en rojo. Colgando de los hombros y atravesando el pecho, sendas cintas que se ciñen a la altura de la cintura opuesta y cuyos nudos quedan bajo la faja roja que sujeta el calzón. Debajo de los pantalones, polainas decoradas con cascabeles en la parte externa de las pantorrillas. En la cabeza, una boina roja adornada con cintas y cascabeles. Los chicos se dividen en dos filas y las cintas de seda de cada fila son de un color: azules, los dantzaris de la derecha y rojas los de la izquierda. En los brazos una cinta roja.
Como complemento, una makila decorada con cinta blanca y otro color.
El aitzinesku, en lugar de boina roja, la lleva de color blanco y las cintas que le atraviesan el pecho son una de color rojo y la otra azul.
Neskak: Blusa y falda blancas. Cosido en el borde inferior de la falda, un vuelo plisado. La falda lleva, por encima del vuelo, una cinta ancha de color y, en el centro de esta última, otra blanca y más estrecha. El color de esa cinta ancha es el mismo que el de una de las dos que la chica lleva colgada de los hombros, como los chicos.
Como se ha dicho, el pecho está atravesado por dos cintas que se sujetan a la altura de las caderas. El color de la que va por encima es el de la cinta que adorna la falda. La otra según la voluntad de la dantzari. Llevan el pelo recogido. En los pies, alpargatas blancas. Para bailar la Karrika buelta utilizan castañuelas.
Evolución: Esta es la descripción que dio Amadeo Arretxe en 2017:
EZPATA-DANTZARIAK:
Argazki zaharrek eta Mª Paz Trantxek lagundurik berreskuratu genuen janzkera. Beheko zatiari dagokionez, argazkietan galtza luzeak agertzen diren arren, Igantzin, galtzoiak erabiltzen dira galtzerdi zuriekin, oinarrizko janzkera horrela zelako. Horrez gain, aztaletan txintxarridun polainak eta espartzin zuri-gorriak janzten dira. Goiko zatia harizko atorra zuriz, bularrean gurutzaturiko zinta urdin edo gorriz eta gerriko paxa gorriz osatuta dago eta buruan boneta gorria jartzen dute. Hala ere, aintzineskuak bularrean bi koloreetako zintak eta txintxarridun boneta zuria erabiltzen ditu.
NESKEN JANZKERA:
Neskek herriko dantza taldearen janzkera erabiltzen dute: atorra zuria, koloretako korpinoa eta kolore bakarreko edo marradun gona. Horrez gain, guztiek gonazpikoa, pololoak, media beltzak eta espartzin zuriak izaten dituzte.
Aintzina, Dantza Luzian bakarrik parte hartzen zutenez, Lesakan bezala, bi marra gorridun gona zuria eta korpino gorriarekin janzten ziren edo Igandeetan erabiltzen zen janzkera zibilarekin.
[EZPATA-DANTZARIS:Recuperamos la indumentaria ayudados por fotos antiguas y por Mª Paz Tranche. En cuanto a la parte inferior, aunque en las fotografías aparecen pantalones largos, en Igantzi se utilizan calzones con medias blancas porque así era la vestimenta básica. También se visten polainas con cascabeles en las pantorrillas y alpargatas trenzadas en rojo. La parte superior está formada por camisa de hilo blanco, una cinta azul o roja cruzada en el pecho y faja roja, y en la cabeza visten una boina roja . Sin embargo, el aitzinesku utiliza cintas de ambos colores cruzando el pecho y una boina blanca con cascabeles.
INDUMENTARIA FEMENINA:
Las chicas utilizan la indumentaria del grupo de baile local: camisa blanca, corpiño de colores y falda de un solo color o rayas. Además, todas ellas visten falda, pololos, medias negras y alpargatas blancas.
Antiguamente, como sólo participaban en el Dantza Luze, como en Lesaka, vestían falda blanca con dos rayas rojas y corpiño rojo, o con la indumentaria civil que se usaba los domingos.
Antiguamente las polainas, alpargatas y makilas se guardaban en la Ayuntamiento. En las fotografías del siglo XX se observa que las prendas son de otro tipo. Recuerdan a las de Lesaka. En aquella época vestían pantalones largos y las polainas, como las de Lesaka, estaban cosidas en los bajos de los pantalones. De los hombros pendían cintas, de dos colores diferentes en cada hombro. Al cuello, un pañuelo. Las boinas no estaban decoradas. Las makilas, como los de Lesaka, tenían dos asas y no estaban decoradas.
Desde su recuperación también ha habido cambios en la vestimenta. Ha habido años en los que el pecho de los chicos sólo lo cruzaba una cinta, colgando del hombro derecho los de un color y del otro los de otro color.
El traje de las chicas, por su parte, ha sufrido cambios más evidentes. Llevaban falda de un solo color (rojo, azul, violeta...), blusa blanca y corpiño (también de colores). Medias negras y alpargatas blancas.
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