AURRESKU DE BERA

El Aurresku de Bera se dejó de bailar en una fecha desconocida y fue recuperado en 1978 por el Grupo de Danzas de la sociedad Gure Txokoa.
La primera noticia sobre el Aurresku de Bera nos la da Antonio Goia (Goya, 1942). En un escrito manuscrito de su archivo, de 1942, se recogen las instrucciones para bailar o los apuntes recogidos ese año. El cuadernillo lleva por título «Aurresku de Vera – Datos – 1942». En él se nos muestran los entresijos del Aurresku («Datos para el baile AURRESKU de Vera»). También hay en su archivo una versión más reciente de ese documento, escrito ahora a máquina de escribir, de 1975 (Goya, 1975). En ella, junto a la descripción, se pueden encontrar observaciones y sugerencias de Goia.
En 1942 se recuperó el Aurresku, que se había dejado de bailar:

Estas anotaciones están tomadas de los bailes que organizó el Gure Txokoa en 1942 y que hacía muchos años no se habían bailado. Es probable haya algún error en el baila, pues los que lo conocían no recordaban bien (Goya, 1942)
Este baile […] se hacía en Vera muchos años atrás y se volvió a bailar el año 1942 con los datos recordados y observaciones hechas por Antonio Del Puerto (el alhondiguero) y —Irazoqui, del caserío de Atalaborda (creo que se llama así (Goya, 1975, 1)

En el texto de 1975 parece que el Aurresku no se bailaba ni siquiera ese año. De hecho, da la impresión de ser una guía para su recuperación, entregada al grupo de danzas «Gure Txokoa».
Como hemos dicho, Goia describe el Aurresku y las danzas que lo componen. Los nombres que da son: «Paseo o Salida. Le podríamos llamar ATIA» (Goya, 1975, 2), «Número 2.- Le llamaremos mutil-dantza» (Goya, 1942), «Tercer número», «Aurresku o Contrapás» (Goya, 1942), «Zortziko» (Goya, 1942), «Otro Zortziko» (Goya, 1942), «Asheri dantza» (Goya, 1942), «Fandango o jota» (Goya, 1942), «Purrusalda o ariñ-ariñ» (Goya, 1942), y por último «Zortziko o biribilketa» (Goya, 1942). La escritura con la que expresa los nombres de las danzas suena vacilante. No duda en nombrar a la primera (Paseo o Salida) y sugiere en 1975 «Le podríamos llamar ATIA (puerta )» (Goya, 1975, 2); en la segunda dice «le llamaremos mutil-dantza», como si no tuviera nombre propio.
Cabe destacar que ni el P. Donostia ni Azkue recogieron noticias del Aurresku (Azkue recoge del cuaderno de un txistulari de Bera la melodía de un Mutil dantza). También es raro que en el cuaderno de este txistulari (Teodosio Aldabe) sólo aparezca una Mutil dantza y además como Minueto (Azkue, 1922, 424)
Como decíamos más arriba, Goia paso a máquina sus notas en 1975. El Aurresku volvió a perderse en 1953, aproximadamente, y en 1978 volvió a recuperarse junto con la Bordon dantza, tal y como se documenta en el programa festivo de 1979. Para esta recuperación, Mikel Iturria y Joselu Unsion, miembros del Grupo de Danzas Gure Txokoa, realizaron una investigación entre los que lo bailaron por última vez. Por este trabajo sabemos que fue recuperada en 1942 y bailada, aproximadamente, hasta 1953:

Se aprendió con algunos de los que la interpretaron por última vez hace unos 25 años (Iturria & Unsion, 1978, p. 1)

Como ya se ha dicho, la última vez que se bailó el Aurresku fue hace 25 años, y anteriormente hacía unos 60 años (Iturria & Unsion, 1978, p. 2)

En este informe se exponen las "partes" del Aurresku. Son once: Introducción, dos Mutil dantza, Agurra, dos Zortzikos repetidos dos veces, Azeri dantza («Asheri dantza»), Arin-Arin y porrusalda, y Biribilketa para terminar (Idem). Probablemente, donde pone Arin-arin debería poner fandango.
Patxi Arrarás también describió el Aurresku de Bera, al que le da el nombre de Gizon dantza (lit. Baile del hombre; Arrarás, 1987, p. 81). La descripción de los bailes que da es muy burda. En algunos momentos parece que la inspiración le llega de Goia, pero la descripción de este es sumamente detallada. Para Arrarás, la Gizon dantza pertenecería a la familia de los ingurutxos y en su seno habría una soka dantza y cuatro mutil dantza.
Con el tiempo se han producido otros cambios. Quizá el más destacado es la participación de las chicas. En sus dos obras Goia deja muy claro que las chicas no bailan, sino que caminan:
En la presentación en la plaza no bailan, sencillamente van al paso (Goya, 1975, 4)
El Aurresku lo bailan también los chicos y en el Zortziko:

Avanzan los muchachos bailando con el paso de zortziko [...] mientras que las chicas les acompañan sin bailar, andando (Idem, 5)

Lo mismo ocurre en la Azeri dantza.
Todo esto ha cambiado. Ahora las chicas participan activamente en todos los bailes. El cambio se materializó en 2014 y continúa.