El paloteado es una manifestación folklórica que aúna la danza y el teatro popular. Desaparecido en 1902, se reinventa en 2014. El Paloteado de Cabanillas, además de la función teatral versificada consta de danzas de arcos, de palos, cortesías, trenzado y torre humana
En el contexto de las fiestas patronales, el primer día de fiestas por la tarde se representa el Paloteado. Los danzantes acuden a la iglesia de San Juan de Jerusalén con los gaiteros y desde allí portan la imagen del santo hasta el escenario, preparado en la Plaza del Ayuntamiento. Durante el recorrido bailan el Pasacalles. Una vez en la plaza y con el santo en el escenario, comienza la representación a cargo del Mayoral y el Rabadán. Intercalándose con las intervenciones de estos personajes...leer más
En el contexto de las fiestas patronales, el primer día de fiestas por la tarde se representa el Paloteado. Los danzantes acuden a la iglesia de San Juan de Jerusalén con los gaiteros y desde allí portan la imagen del santo hasta el escenario, preparado en la Plaza del Ayuntamiento. Durante el recorrido bailan el Pasacalles. Una vez en la plaza y con el santo en el escenario, comienza la representación a cargo del Mayoral y el Rabadán. Intercalándose con las intervenciones de estos personajes, se bailan las siguientes danzas y por este orden:
Cortesías Baile de Palos Trenzado Castañuelas Mazurca de Arcos Jota rota Jota de Cabanillas Torre humana
Como ocurre con el resto de paloteados de la Ribera navarra (excepto el de Cortes), el Paloteado de Cabanillas se deja de representar en 1902 (Laborda, 2017, 99). Fco. Javier Sierra sitúa la primera noticia del mismo en un documento del Ayuntamiento de Cabanillas:
400 reales pagados a Ramón Gómez por su trabajo como gaitero en la festividad de San Roque (Sierra, 1992, 20)
Sierra no nos da la fecha de este registro, aunque debe ser anterior a 1867 (el ...leer más
Sierra no nos da la fecha de este registro, aunque debe ser anterior a 1867 (el Libro de cuentas a que se refiere recoge documentos de entre 1830 y 1865). De este año, nos ofrece otro apunte:
En la Villa de Cabanillas a tres de junio de mil ochocientos sesenta y siete. Se data de 80 reales pagados a Marcelino Jimeno por un carnero que con orden del Ayuntamiento dio a los danzantes de la festividad de San Roque (Ibídem).
Aunque en la primera cita no aparece el paloteado, la relación de los gaiteros con el paloteado la encontramos en la siguiente cita:
En la Villa de Cabanillas a veinte de abril de mil ochocientos setenta y dos... Se dio cuenta de haber escrito con esta fecha al gaitero Melchor Gracia, para que no venga a tocar la Gaita en la festividad de San Roque por haber muerto el que a los jóvenes enseñaba el paloteado y no haber otro que les enseñe (Ibídem)
Este año de 1872 no se celebró el Paloteado. O quizá lo hicieron los de Ribaforada, como recordaban los informantes de Ortzadar:
[Los paloteados] habrían dejado de celebrarse hacia 1900. Sin embargo la última vez que vieron un paloteado en Cabanillas fue, con posterioridad a esa fecha, a los danzantes de Ribaforada (Aranburu, 1986, 79)
Ortzadar investigó en Cabanillas en 1977, pero no consigue reconstruir las danzas:
El apartado coreográfico incluía danzas de palos, de arcos y de cintas aunque la falta de elementos impida su recuperación o determinación. Explicaba D. Julio [Mateo] que “después de haber bailado una parte de música salía el primero de los danzantes y decía un verso. El rapatán le contestaba y se repetía la danza para que saliera el segundo... así hasta el último danzante (Ibídem)
El proceso de recuperación del Paloteado de Cabanillas pasaba, así, por su reconstrucción. La Asociación cultural Tresmontes propuso al Ayuntamiento su recuperación. El proyecto fue financiado con fondos europeos y del Ayuntamiento (DDN, 13/08/2014). A partir de ahí se buscó la participación ciudadana y la colaboración de entidades del entorno. Así, la música de las danzas fue encargada a Javier Perez de Obanos, gaitero de Tudela; las coreografías fueron realizadas por los miembros de la Asociación cultural Laya, Patxi Laborda, Iñigo Castellano y Milagros Unzu (Laborda, 2017, 99).El nuevo paloteado se estrenó en las fiestas patronales de 2014. Ese día se bailan el Paseo, las Cortesías, dos danzas de palos, una danza de arcos, un trenzado y la torre humana. A este ciclo se le suma, el año siguiente una jota de palos: la Jota rota (Ibídem). Finalmente, en 2016, se suma la Jota de Cabanillas.
22 paloteadores (chicos y chicas)
Paloteador-a: Camisa blanca de manga larga. Chaleco y calzón negros. Este último llega justo debajo de las rodillas. El chaleco lleva un reborde dorado y cuatro botones dorados (dos a cada lado) que son de adorno. Por encima del calzón negro visten faldellín verde con el mismo reborde dorado que el chaleco. Por debajo del calzón, zarigüellas blancas que asoman levemente. Sujetando el faldellín, una faja amarilla dorada. Cubrien...leer más
Paloteador-a: Camisa blanca de manga larga. Chaleco y calzón negros. Este último llega justo debajo de las rodillas. El chaleco lleva un reborde dorado y cuatro botones dorados (dos a cada lado) que son de adorno. Por encima del calzón negro visten faldellín verde con el mismo reborde dorado que el chaleco. Por debajo del calzón, zarigüellas blancas que asoman levemente. Sujetando el faldellín, una faja amarilla dorada. Cubriendo la pierna, medias blancas caladas, sujetas por debajo de la rodilla con ligas de tela adornadas con cascabeles. Como calzado emplean alpargatas de estilo “valenciano”. En la cabeza, un zorongo de color verde. Colgando de la faja llevan dos castañuelas.
Mayoral: Chaleco y calzón negros con medias blancas caladas. A diferencia del de los paloteadores, el chaleco del mayoral lleva solapas. En la mano porta una vara de mando.
Rabadán: viste con camisa a cuadros. Lleva un espaldero de piel y una alforja. Pantalones largo
Diablo: Vestido de negro con capa roja, cuernos y rabo.
Ángel: Vestido enteramente de blanco, porta también unas alas además de una espada de madera.
Evolución: Gracias al trabajo de Fco. Javier Sierra (1992) contamos con descripciones históricas de los trajes utilizados por los protagonistas del paloteado. En primer lugar ofrece la descripción de las vestimentas de 1870:
Mayoral: ... Chaleco y calzón lila con aplicaciones de flores bordadas en ambos. El traje era de seda natural, salvo la parte trasera del chaleco que era de tela. En la parte inferior de los calzones llevaba unos pequeños cascabeles. La camisa y calcetines de color blanco. Llevaba una vara o bastón de mando y sobre el pecho lucía una banda de color azul como distintivo de poder.Paloteador: chaleco y pantalón de seda de color azul celeste con aplique de pequeñas flores doradas y galones laterales. Camisa y calcetines blancos. Por encima de los calcetines, en las pantorrillas, un trenzado con cintas. Por calzado llevaba zapatillas negras o albarcas (Sierra, 1992, 22-23).
La siguiente descripción completa es de 1890. Por su redacción, pareciera que refleja un testimonio directo:
Paloteador: chaleco y calzón negros (unos dicen de terciopelo, otros de seda); faldilla de color lila o rosa fusia con aplicaciones de flores del mismo color. Tenemos noticias de que esta faldilla era a veces de color blanca o verde. Camisa y calcetines blancos y en la cabeza un pañuelo del mismo color que la faldilla. Para calzado unas albarcas con cintas de color rojo o verde trenzadas a la pantorrilla. En la parte inferior del calzón y de la faldilla llevaban unos pequeños cascabeles y cintas de colores cayendo desde los hombros.Como elementos imprescindibles del paloteador están los palos, de madera de boj, recogida en el barranco de Valfondo o en la Bardena Negra. Esta madera debía recogerse en el mes de diciembre.Mayoral: chaleco y calzón negros; camisa y calcetines blancos. Sobre la cabeza un sombrero; en la mano la vara de mando y sobre el pecho una cinta azul. Llevaba capa de color rojo y por calzado botas blancas. Faldilla de color lila o rosa con apliques de pequeñas flores bordadas. Los botones del chaleco eran de cristal.Rabadán o “rapatán: ... La vestimenta era la de un pastor normal: zamarra de cordero, morral, sombrero y albarcas.El diablo: ... Vestido de negro con capa roja, llevaba cuernos y rabo. En el rabo una rueda giratoria que se encendía cuando salía a escena.El ángel: Llevaba una espada para luchar contra el Diablo. Va vestido de blanco con alas (Sierra, 1992, 23).
En su publicación de 1974 sobre los Paloteados de la Ribera, Jimeno Jurío nos da una descripción somera de la indumentaria del paloteador:
De uso general fueron la camisa y calcetines blancos, los cascabeles, cosidos a los lados del calzón (Cabanillas, Fustiñana, Cortes)… En Cabanillas usaban calzón de seda natural de color azul celeste, con apliques de pequeñas flores doradas y galones laterales (Jimeno Jurio, 2006, 41)
La investigación de Jimeno Jurío tuvo la ventaja del descubrimiento de algunas prendas:
Doña Trini Sierra Rodríguez conserva el pantalón corto de seda azul, utilizado por su abuelo José Rodríguez, alias Javielón. Han desaparecido las dos filas de cascabeles que tuvo a los costados, enmarcados por galones. El mayoral, Lázaro Mallagray, y el rabadán, vestían el mismo atuendo. Parece ser que también usaron calzón y chaleco de color rosa, similar al de Fustiñana (Idem, 58)
Cuando Ortzadar realiza su investigación en 1987 recoge una vaga descripción de los trajes:
Los paloteadores vestían calzón rojo con cascabeles en los laterales, sobre el mismo, una falda corta y en la cabeza un pañuelo de colores. La indumentaria del mayoral y del rabadán era distinta a la de los danzantes (Aranburu, 1986, 79)
Como se ha dicho más arriba, la recuperación del Paloteado se realizó en 2014. Ese año se decidió que el verde fuera el color definitorio (faldilla y zorongo).
PRESENTACIÓN
MULTIMEDIA