También conocidas bajo el nombre de Dantza luze (danza larga) de Arantza, estas danzas conforman un ciclo que se baila el 15 de agosto, durante las fiestas patronales. Antiguamente era bailado también en los carnavales y en San Juan. Consta de varias danzas en círculo abierto, entre las que se encuentran dos mutil dantza, una soka dantza, una neska dantza y un zortziko, todo ello con un ritual de introducción de las chicas en el corro y de diversos puentes.
Después de la misa del día principal de las fiestas patronales, el 15 de agosto, la gente del pueblo se acerca al frontón a presenciar las danzas de Arantza. Los dantzaris y los txistularis la esperan en la Plaza, desde la que se dirigen todos al frontón con los acordes de una Kalejira. Los y las dantzaris entran en el frontón en parejas llevando detrás suyo a los txistularis. Estos se colocan en el centro de la cancha y comienzan a tocar la primera Mutil dantza o Zortzikoa. Mientra...leer más
Después de la misa del día principal de las fiestas patronales, el 15 de agosto, la gente del pueblo se acerca al frontón a presenciar las danzas de Arantza. Los dantzaris y los txistularis la esperan en la Plaza, desde la que se dirigen todos al frontón con los acordes de una Kalejira. Los y las dantzaris entran en el frontón en parejas llevando detrás suyo a los txistularis. Estos se colocan en el centro de la cancha y comienzan a tocar la primera Mutil dantza o Zortzikoa. Mientras, las chicas esperan. Una vez terminado el Zortziko, el segundo de los chicos de la fila, junto con el penúltimo van a recoger a las chicas y con el protocolo de Neska biltzea (recoger a las chicas), las introducen en la danza intercaladas con los chicos y unidos todos por pañuelos. Están preparados para la Soka dantza. Finalizada la Soka dantza, los chicos se retiran mientras ellas bailan la Neska dantza. Una vez terminada, los chicos bailan la segunda mutil dantza, llamada Hiru bueltakoa (la de las tres vueltas).
Todo termina con la Zubi dantza. Con la misma coreografía que la Soka dantza, se realizan dos puentes (zubiak) y, si el tiempo acompaña, continuan con la danza por las calles del pueblo.
Como ocurre con muchas danzas tradicionales, no existen datos de cuándo comenzó a bailarse el Dantza luze de Arantza, ni hay datos en los archivos municipales. Contamos con la información que nos transmiten documentos como las fotografías antiguas.
Las fotografías más antiguas de que se dispone son de 1925 y de 1931, con cambios en la indumentaria entre ambas fechas.
La guerra civil de 1936 supuso el primer corte en la tradición, que se intent...leer más
La guerra civil de 1936 supuso el primer corte en la tradición, que se intentó recuperar alrededor de 1943-44, manteniéndose unos años, pero abandonándose nuevamente.
En los años 1973-74 los grupos Erketz Dantzari Taldea, de Tolosa, y Ortzadar Dantzari Taldea, de Pamplona, investigaron sobre las danzas consiguiendo recuperarlas para los escenarios. Seguramente, la presencia de investigadores foráneos animó a la recuperación por parte del propio pueblo de Arantza que, por esos mismos años recuperaba, esta vez definitivamente, el Dantza luze de Arantza, presentándolo en fiestas patronales en la Plaza del pueblo.
Las danzas y músicas fueron aprendidas a partir de informantes del pueblo y en las propias casas, pues el recuerdo de los pasos se mantenía en el entorno familiar.
Las danzas de Arantza, que ahora se bailan exclusivamente en fiestas patronales, antes se bailaban también en carnavales y en San Juan (24 de junio).
Desde su última recuperación la tradición no ha sufrido más cortes. Por el contrario, a partir de entonces se ha llegado a bailar fuera del pueblo, como en el Baztandarren Biltzarra o en los Dantzari eguna de Pamplona o Durango.
No hay un número concreto de participantes ya que cualquiera puede tomar parte en la danza. Hoy en día bailan juntas tanto los y las niñas como las personas adultas.
En 2016 fueron más de cuarenta las personas participantes, con participación mayoritarias de las jóvenes.
Chicas: Alpargatas blancas trenzadas en rojo, medias blancas finas (pantys), falda blanca con dos línes rojas de fieltro (la distancia entre ellas ha de ser la misma en todas las faldas), blusa blanca con mangas largas y chaleco rojo.
Chicos: Alpargatas blancas trenzadas en rojo, calcetines...leer más
Chicos: Alpargatas blancas trenzadas en rojo, calcetines blancos, pantalones blancos, faja roja, camisa blanca con mangas largas, pañuelo rojo al cuello y txapela roja.
Tanto chicos como chicas llevan al cuello otro pañuelo más grande y, por lo general, estampado.
Evolución: En las fotos antiguas podemos apreciar otro tipo de indumentaria, aunque quizá tenga que ver con la fecha en la que se baila o con el tiempo meteorológico. Así, por ejemplo, en la fotografía de 1925 hombres y mujeres van vestidos con el traje de calle de la época (falda larga, blusa blanca, las mujeres, y pantalón oscuro, chaleco a juego y camisa blanca, los hombres). Posteriormente, en 1931, vemos a los dantzaris vestidos tal y como visten ahora.
Por otro lado, la indumentaria de carnavales guardaría relación con los mismos. Garmendia Larrañaga (1984, 18) en su libro sobre los carnavales nos habla de los de Arantza, pero sin hablar de las danzas. Esta es la descripción que hace de los “mozorro zuriak” (disfrazados blancos”):
“Vestían boina roja con polícromas cintas y pañuelo de indistinto color al cuello. La camisa o “atorra” y el pantalón o “galtza”, de igual color, podían ser amarillos, rojos o verdes. Según lo aconsejase el tiempo calzaban botas o alpargatas blancas con cintas coloreadas
Los instrumentos tradicionales han sido el txistu y el atabal. Antes, a los txistularis se les denominaba “ttunttunlaiak”(ttunttunlariak). La música se transmitía de los más viejos a los jóvenes.
Los txistularis que tocan hoy en día son:
Txistularis: Nerea Altzuri, Aintzane Pikabea, Amaia Apezetxea, Leire Mitxelena, Amaia Telletxea.
Atabalari: Raul Iparragirre.
En carnavales, cuando los disfrazados bailaban el Zortziko, si no había txistulari era tocado con acordeón.
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